États-Limits

Existem ocasiões onde as bases em que confiávamos começam a desmoronar. Aquelas convicções, organizadas com tanto cuidado, se desfazem como estuque ressecado. O planeta, que antes se mostrava sólido, subitamente revela sua fragilidade, e o suporte some sob nossos passos. Foi nesse ambiente incerto que Albert Camus construiu sua clareza – sem apoios, sem crenças, sem conforto. Ele não surgiu para salvar ninguém. Apenas evidenciou a falta, e solicitou que a encarássemos profundamente, sem desviar o olhar. Na visão de Camus, o absurdo não é um conceito, mas sim uma experiência. É aquele momento súbito, numa banal terça-feira, quando a rotina se desfaz e a existência, antes tão familiar, surge como algo alheio. Você se encara no reflexo e se sente um estranho. Existe um fosso imenso entre a ânsia por significado e o implacável mutismo do planeta. Somos forasteiros, buscando interpretação num cosmos que permanece mudo. Meursault - aquele que não chorou no enterro da mãe - é o homem que ...

Há um momento, quase imperceptível, em que nos damos conta de que estamos a interpretar um papel num palco cujo cenário desmorona a cada fala.  Percebemos que a maior parte da energia humana é despejada na construção de degraus frágeis para sustentar o que já ruiu por dentro: as nossas certezas, os nossos deuses, os nossos sentidos emprestados. Somos os únicos animais que pagam para comprar a própria jaula, e depois chamamos de templo. Vivemos obcecados com a busca de um manual de instruções que nunca foi incluído na embalagem. Esta ânsia por um sentido pré-fabricado é o que move a nossa mais profunda insensatez. Atiramo-nos de cabeça para narrativas que nos prometem um final feliz, um spoiler cósmico que justifique toda a dor, todo o tédio, toda a absurdidade de acordarmos todos os dias para repetir, com variações mínimas, os mesmos rituais. Schopenhauer talvez risse deste nosso frenesi: condenados a ser a manifestação de uma vontade cega, saltamos de desejo em desejo, como um ...

A inquietação que percorre o espírito do nosso tempo não é meramente política ou econômica; é uma crise de profundidade existencial. Observa-se, com uma frequência cada vez mais alarmante, um recuo coletivo em direção a certezas absolutas, a bandeiras ideológicas incontestáveis e, sobretudo, a dogmas religiosos que oferecem um conforto barato à complexidade da condição humana. Este movimento não é orgânico, mas sim uma fuga. Uma fuga do peso esmagador de uma liberdade que não sabemos mais como carregar. Jean-Paul Sartre , em sua obra monumental, afirmou que estamos “condenados a ser livres ”. Esta condenação não é um presente, mas uma sentença que muitos se recusam a cumprir. A liberdade sartriana exige que nos reconheçamos como únicos autores de nossos valores e ações, sem a muleta de um deus, de uma tradição ou de um manual político que pense por nós . Assumir essa autoria é angustiante. É mais fácil, infinitamente mais cômodo, delegar essa responsabilidade a uma entidade superior ...